新華社北京6月10日電　題：端午時(shí)節(jié)話端午

　　新華社記者李思遠(yuǎn)、馮源、喻珮

　　“時(shí)維五月兮，節(jié)屆端陽……競渡龍舟兮，吊古忠良……”五月五，端午節(jié)，在屈原誕生地——湖北省秭歸縣，傳承400余年的三閭騷壇詩社近百位詩友舉行端午詩會(huì)，共同吟誦詩社名作。

　　節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。“關(guān)于端午節(jié)起源，影響最廣泛的是紀(jì)念屈原說。”武漢大學(xué)特聘研究員、秭歸民俗文化專家鄭承志說。

　　戰(zhàn)國時(shí)期楚國政治家屈原，是我國歷史上偉大的愛國詩人。他所作的《離騷》至今廣為傳誦。在楚國，屈原一度得到重用，但因政見不合，遭到排擠，最終被流放。

　　公元前278年，秦軍攻破楚都郢。相傳，聽聞這個(gè)消息，屈原于五月初五在絕望中抱石自沉于汨羅江。楚國百姓哀痛異常，紛紛到江邊憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈，并拋灑飯團(tuán)食物防止魚蝦啃食他的身體。以后每年五月初五，人們都舉行盛大的活動(dòng)來紀(jì)念他，并逐漸形成了龍舟競渡、包粽子等習(xí)俗。

　　“關(guān)于端午節(jié)起源，除了紀(jì)念屈原的說法，民間還有憑吊伍子胥、曹娥、介子推等說法，也有‘辟邪說’‘祭龍說’。”鄭承志說，在屈原誕生地和投江區(qū)域，端午習(xí)俗主要是紀(jì)念屈原；在江浙一帶，以紀(jì)念助吳伐楚、后因吳國政治斗爭被賜死的春秋末期吳國大夫伍子胥為主；在浙江紹興，也有紀(jì)念入江救父的東漢孝女曹娥的說法；而在山西、河北一帶，人們則緬懷追隨晉文公流亡十九年不求功名利祿的春秋時(shí)期晉國賢人介子推。

　　“端午節(jié)紀(jì)念人物的說法各有不同，但都蘊(yùn)藉著濃濃的家國情懷——屈原代表愛國情懷，伍子胥、介子推和曹娥代表忠孝，這些都是中華文化的重要內(nèi)容。”浙江省非遺保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長、浙江師范大學(xué)教授陳華文說。

　　至于“祭龍說”，是指端午節(jié)來源于天象崇拜，由上古時(shí)代的龍圖騰祭祀演變而來。而“辟邪說”，指端午節(jié)正值仲夏，在古人的觀念中，五月是“毒月”，毒蛇、蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蟾蜍等“五毒”漸漸復(fù)蘇傷人，相當(dāng)一部分端午民俗與避疫有關(guān)。現(xiàn)在看來，這一解釋也是最接近端午節(jié)的原初意義，后來逐漸與紀(jì)念人物融合在一起。

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，端午節(jié)的最初形成時(shí)間是戰(zhàn)國時(shí)期，歷經(jīng)2500多年，如今逐漸發(fā)展為龍舟競渡、吃粽子、掛菖蒲艾葉、飲雄黃酒、做香囊等習(xí)俗。

　　“端午比年大，一個(gè)端午三次過。”在秭歸，端午節(jié)過得比春節(jié)更隆重——五月初五“頭端午”，五月十五“大端午”，五月二十五“末端午”。“頭端午”以祭祀屈原為主，“大端午”舉行隆重的龍舟競渡，“末端午”則舉行放河燈、送瘟船等民俗活動(dòng)。

　　樓臺(tái)亭榭精心扎制，雕梁畫棟工藝精致、氣勢(shì)宏偉……在黃石市，民眾每年自發(fā)舉辦一項(xiàng)有著千余年歷史的文化活動(dòng)——以消災(zāi)、祛病和求平安健康為主題的神舟會(huì)。持續(xù)月余的活動(dòng)豐富多彩，祈求神舟帶走疾病、帶走瘟疫、帶走災(zāi)難，祈盼一年吉祥、幸福、安康。

　　“祭伍子，迎水仙”。在江蘇省蘇州市，每年都要在江河劃龍舟。龍舟開賽之前，各支隊(duì)伍都要拜祭伍子胥，并邀請(qǐng)有名望的人士“點(diǎn)龍眼”。龍舟競賽結(jié)束，還要舉辦送神儀式，稱作“拔龍頭”。

　　2009年，“中國端午節(jié)”入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這是我國傳統(tǒng)節(jié)日首次躋身世界非遺名錄，由湖北省秭歸縣“屈原故里端午習(xí)俗”、湖北省黃石市“西塞神舟會(huì)”、湖南省汨羅市“汨羅江畔端午習(xí)俗”和江蘇省蘇州市“蘇州端午習(xí)俗”組成。這三省四地的端午習(xí)俗于2006年入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

　　“世易時(shí)移，歷久彌新。如今傳承千年的中國端午節(jié)，逐漸成了世界的節(jié)日。”鄭承志說，劃龍舟、包粽子等端午習(xí)俗漂洋過海，在東南亞甚至歐美受到熱捧，以熱愛祖國、家庭，崇尚健康浪漫為主要內(nèi)容的端午文化，構(gòu)筑起中華民族精神內(nèi)核的同時(shí)，也正在得到世界的認(rèn)同。