海上潑水、海上抓鴨、火鼎公婆……在上周剛過的端午節(jié)，這些有趣的民俗活動，是不是仿佛還在昨日？但所有的活動，還屬“送王船”令筆者印象最為深刻。翻閱資料得知，原來這項文化活動項目已在2020年12月17日，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。其背后傳遞著人們對先輩走向海洋的歷史記憶，也是閩南先輩與自然和諧相處、尊重生命的一種崇高理念。

　　石獅端午閩臺對渡習(xí)俗是國家級非遺項目，每年的端午節(jié)，來自海峽兩岸的民眾都要聚集在蚶江村后垵澳海域競相潑水，其場面令人嘆為觀止，而其中的重頭戲莫過于王爺船巡海。“送王船”的儀式，風(fēng)格獨(dú)特，是海洋文化活動中的一個項目，也是閩南人的一次海上狂歡。

　　閩南“送王船”信俗文化的發(fā)展

　　由于閩南地處東南沿海，從而形成了特色鮮明、內(nèi)涵豐富的濱海地域文化，更是衍生出了以漁民為主要群體的民間信俗，眾所周知的有媽祖信俗、王爺信俗。實際上，王爺信俗不僅僅分布于閩南一帶，在中國臺灣及東南亞等地也都有該信俗，只不過在閩南地區(qū)，其信俗更具規(guī)模性和影響性。

　　查閱資料得知，王爺信俗的誕生其實與閩南先民送瘟驅(qū)邪的訴求息息相關(guān)。由王爺信俗發(fā)展出一種配套儀式——“王（爺）醮”，或“王（船）醮”，醮即設(shè)壇祭神的儀式，而“送王船”正是其中的核心環(huán)節(jié)和高潮部分。“送王船”其實就是“王醮”的通俗說法，又稱“燒王船、王船祭”，其最早可以追溯到明朝初期，明朝晚期以后盛行于廈漳泉濱海地區(qū)，一般由當(dāng)?shù)氐拿耖g宮廟牽頭，組織周邊漁民和船民參與儀式活動的籌備和實施。

　　近年來，由于閩南地區(qū)海洋文化的盛行，沿海漁民、船民對“送王船”都非常重視，再加之人們對于傳統(tǒng)文化的日益重視，以及海內(nèi)外文化交流的頻繁，這一信俗形成了更具規(guī)模、更有活力的信俗文化，而人們祈求的愿望也不再局限于驅(qū)瘟除疫，祈福吉祥則成了人們的普遍訴求。

　　蚶江王爺船巡海端午舉行

　　在石獅蚶江至今延續(xù)著、傳承著這種“送王船”風(fēng)俗，它承載著石獅人們最重要的集體海洋記憶。

　　每逢端午，蚶江徹漢五王府都會有王爺船巡海儀式，與臺灣鹿港“送春糧”儀式基本相似。據(jù)清乾隆年間的《泉州府志·風(fēng)俗》所記載的“王爺船巡海”和《鹿港奉天宮志》所記載的“王爺分靈”，蚶江最遲在清代乾隆年間就有王爺船巡海儀式。

　　據(jù)老一輩介紹，蚶江王爺船巡海儀式由來已久，祖祖輩輩傳承至今。王爺船巡海儀式十分隆重，有設(shè)置香案、進(jìn)香、請王船出廟、辦祭品等祭拜儀式，要待到下午2點(diǎn)之后漲潮，由八人抬王爺船到海邊，根據(jù)風(fēng)向調(diào)整風(fēng)帆，由一艘舢板船護(hù)送出海，蚶江王爺船巡海伴有“陣鼓樂、儀仗、百戲”。我市民俗專家告訴筆者，送王船尤為講究時間，它承載的是觀察氣象、潮汐、洋流等海洋知識和航海技術(shù)，是人們長期海上生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶。

　　在今年的蚶江海上潑水節(jié)線上直播中，筆者看到，當(dāng)天午時2點(diǎn)后，在兩岸百姓的簇?fù)碇拢鯛敶休d著兩岸人民對平安、幸福的希望，駛向遠(yuǎn)方。剎那間，蚶江村后垵澳海域人聲鼎沸，歡呼聲、鼓聲連成一片……

　　與其他地方的“送王船”不同，蚶江的王爺船是“巡海”，即巡視海上的商船、漁船，超度海上遇難者，預(yù)示自此一年內(nèi)有“海神爺”的保護(hù)，海峽兩岸對渡船只安然無恙。所以，王爺船沒有燒掉，還要回府，來年再出巡。

　　獨(dú)特的文化符號

　　石獅端午閩臺對渡習(xí)俗，于2011年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，這一習(xí)俗融進(jìn)了王爺信俗，豐富了端午節(jié)的內(nèi)容。其是石獅同海外華僑華人、臺灣同胞民間文化交流的紐帶，在海外華僑華人中具有深遠(yuǎn)的影響，也是海外華僑華人回鄉(xiāng)探親、尋根謁祖和進(jìn)香朝拜的“根”之一，它發(fā)揮著聯(lián)系海內(nèi)外親人情誼、增進(jìn)共識、促進(jìn)民間文化交流的社會功能。

　　閩臺兩地的地緣、血緣、神緣紐帶如此緊密，對增進(jìn)兩岸鄉(xiāng)誼、促進(jìn)和平統(tǒng)一、推進(jìn)石獅經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實有不可估量的現(xiàn)實意義。這是中華民族向心力和凝聚力的一種表現(xiàn)，同時也是中華民族優(yōu)良品質(zhì)的表現(xiàn)。圖片由紀(jì)培明提供（陳嫣蘭）